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中国人身心的千年精华:、和医家的养生思想

2018-12-28 15:14

  养生的思想在中国由来已久,成为中国文化中一个重要的组成部分。两千多年前,的在《经》中说过:“善摄生者,行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”1222年,成吉思汗全真教的掌教邱处机,向他询问怎样长生。邱处机回答:“我只有养生的秘诀,没有长生不老的秘诀。”不过,这时丘处机所谈的养生并非普通的养生,而是将儒、道、医等思想后的精华。

  养生思想,传承千年,作用巨大,数千年来一直着中国人的身生,成为中华民族的宝贵财富。上至帝王将相,下至平民百姓,无不对养生思想有着深沉的热爱。普通百姓一见嘴角起泡,就知道“上火了”,应该怎样做,这让不让老外为之惊叹,其实这就是养生思想深入的体现。就养生思想的源头来讲,主要可以概括为三个方面:即养生思想;养生思想;医家养生思想。

  的养生思想在中国由来已久,它更重视的追求。相传尧帝时就有许由等著名隐士,了尧帝推让天下的希求而选择隐居山水,他们被视作隐士之祖。形成了文化中不计名利,养命的一面。他们亲近自然,抵制人类世界中的,体现了养生文化中追求人格与的希求。

  思想则体现了与不同的一面,它更重视伦理规范与从政。亲近自然,则社会,主张在以自己的情操去世界的过程中实现个人的生命价值与追求。为此以承认现在的官僚等级秩序为代价,沿着着一种修身、齐家、、平天下的道去实现自己的理想追求。在这个过程中与世俯仰,主张按等级秩序排行接受世界的种种物质享受。

  医家思想则更重视人健康体魄的营造,它采纳崇尚自然的情怀,主张人的作息、饮食等规律遵从自然规律。同时,它也采纳对伦理及物质文化的重视,不否定物质享受的重要。最后,它还接纳了神仙方术思想的影响,在相当长时期内形成了古代巫医不分的局面。

  三种养生思想并立而存,不免有所轩轾,但是却也和谐共生。比如周文王、周武王是思想的巨擘,而周末于渭水垂钓隐士姜子牙,是思想的一个重要鼻祖,但是当商末社会动荡变乱之是地,他也挺身而出,勇于承担社会责任,辅佐武王伐纣,建立周朝,最后他受封齐国,中因地制宜的原则,成为思想中的一个重要典范。

  东周末年的百家争鸣时代是三种养生思想的辉煌时期。他们各自都出现了代表性的人物和著作,并形成了大批的者。出现了、庄子这样的代表性人物,拥有了《经》、《庄子》这样的巨著,并出现大批隐士,于之中养命,著书立说,为民族文化的发展延续了血脉。则出现了孔子、孟子这样的大师,孔夫子即使身处仍然率七十二周游列国,为文化的兴盛,为平天下的理想而努力。医家则出现了扁鹊这样的名医以及《黄帝内经》等一系列医学著作,在之中救死扶伤,为养生之道的发展作出了重要贡献。

  到了两汉之际随着儒学成为的哲学,养生之道开始成为时代的主流。这一时期大批儒生纷纷入仕,讲究等级秩序,也注重。他们在上君臣之分,同时也不忘记济世救民及创造盛世文化的理想,促进了两汉物质文明的大发展。比如张骞出使西域的以及苏武牧羊北海十九年不改初衷的情操都离不开忠君爱国的思想作支柱,这构成了两汉之际养生之道的精华。同时音乐、书法等成就的崛起,这与士大夫以文艺自娱的养生观是分不开的,也体现了养生之道中对物质文明的推崇这一重要内容所带来的积极。

  不过两汉之际的养生思想并未绝迹。比如汉初重要的开国功臣张良就功成身退的思想,避开建国后复杂的人事纠纷。再如《汉书》中记载了一个叫杨王孙的人留下裸葬的遗嘱来矫正社会比赛厚葬的陋俗。这些思想成为对养生之道的缺点形成一个有益补充。同时,这一时期的养生之道开始与医家养生之道融合,形成了炼丹求仙的,对后世影响很大,并且为的形成做了准备。比如秦始皇、汉武帝都有过寻找长生不死药的作法。

  两汉之后的魏晋南北朝时期,养生的时代潮流开始改变,养生之道开始代替成为时代的主流。诸葛亮与曹操都采纳过养生之道来矫正。诸葛亮说“非淡泊无以明志,非无以致远”,曹操在名诗《龟虽寿》中说“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年”,曹操还说过死后令姬妾改嫁的话,这都体现了对养生之道的重要影响。之后由于时代变化,隐士群体更是大量出现,将的养生思想推向高峰。

  “竹林七贤”中的嵇康“非汤武而薄周孔”,之后的魏晋玄学服膺者更是崇尚老庄,贵“无”贱“有”,服药饮酒,尚气任性,崇尚空谈,鲁迅先生的名作《魏晋风度与文章、药、酒的关系》,充分体现了这一时期的时代风气。之后的南北朝时代更是有不少知识厌倦,或模山范水,如山水诗人谢灵运;或躬耕田园,如隐逸诗人陶渊明;或寄情书画,如大画家顾恺之与书羲之;或崇尚旅行,如《水经注》的作者郦道元;或炼丹服药,如著名葛洪。从而形成了中国养生之道上辉煌多元的重要时期。

  医学在中国源远流长,在养生上也有重要的思想。一般来讲,医家的养生思想比较接近思想。

  第一,医家主张人要尊重自然,按自然规律来调节人的活动,达到体内的平衡。比如《黄帝内经》中就强调春生夏长秋收冬藏,人的作息也要按照四季运行规律来进行,做到春天“早睡早起”,夏天“晚睡早起”等。

  第二,医家主张对疾病要以预防为主。这颇为符合“为之于未有,治之于未乱”的思想。比如《扁鹊见蔡桓公》一文中,扁鹊主张及早下手来看病,反对病入膏肓时再医治。

  第三,医家主张通过运动来锻炼身体。比如发明了五禽戏,它的吴此,九十多岁仍然身体康健。

  三家思想,并行发展,又相互影响,融为一体。比如,金元之际的著名人物王重阳、邱处机就都是将儒、道、医三家思想融会贯通的人。创派祖师王重阳“以《孝经》、《心经》、《》教人讽诵,而自名其教日全真”。掌教丘处机,是著名的思想家、家、文学家、养生学家和医药学家,为南宋、金朝、蒙古帝国者以及广大人民群众所共同,并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀而闻名世界(行程35000里)。

  1216年,金宣召见去汴梁,丘处机认为金朝有“不仁之恶”,推辞未前往;1219年,宋宁派丘处机赴临安,丘处机认为南宋有“失政之罪”,也推辞未前往;1219年,成吉思汗召丘处机去蒙古,对社会发展大势有着敏锐的洞察力的丘处机说:“我循而行,行处无敢违。”邱处机以70多岁的高龄,带18名,万里西行,至雪山(今阿富汗境内兴都库什山)行营向成吉思汗传授了“敬天”、“去暴止杀”、清心寡欲(“内固,外修”)等养生思想。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力,既要在实践中给人们带来好处,又必须要得到阶级的全力支持。

  1227年,丘处机逝世,瑞香氤氲整个城三日,称奇;百姓为纪念“邱神仙”的功德,遂定其生辰正月十九为燕九节,进行庆祝。我们从中可以看见养生思想的重要影响。今天这个科学昌明的时代,颉取传统思想的精华,推陈出新,加以科学发展,才能更好地服务于人民群众的社会生活。

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